Casamento sirian ortodoxo

Tanto se falou essa semana em "casamento ortodoxo", por conta de uma cena gravada na Catedral Grego-ortodoxa de São Paulo para a novela Salve Jorge da rede Globo, que resolvemos postar aqui algumas fotos de um casamento sirian ortodoxo, realizado aqui no Brasil, na cidade de Belo Horizonte, cujo celebrante foi o abuna Manoel.

Clique nas imagens para ampliar:

O crédito das fotos são do fotógrafo Eduardo Bedran, disponível na íntegra no link abaixo:

https://eduardobedran.wordpress.com/tag/casamento-ortodoxo/

Comunidade Santo Efrém celebra 1ª Divina Liturgia em São Luis - MA

No último dia 13/10 celebrou-se pela primeira vez a Santa e Divina Liturgia na Comunidade Santo Efrém, na cidade de São Luis, capital do estado do Maranhão. A liturgia foi celebrada pelo reverendo abuna Francisco Vale, auxiliado pelo subdiácono Pablo, coordenador da comunidade em São Luis. Além dos membros da comunidade, também fizeram-se presentes familiares e amigos, além dos monges do Mosteiro de São Bento de São Luis, acompanhados de seu prior Dom Leão, OSB.

Corepíscopo Vale em oração na Capela da Comunidade em São Luis

Segundo o corepíscopo Vale: "esta é só a primeira das várias Divinas Liturgias que viremos celebrar aqui, até que São Luis possa ter sua primeira Igreja Ortodoxa Siríaca e seu próprio padre, sob as proteções de Santo Efrém", afirmou o corepíscopo que é pároco do Santuário Theotókos - Mãe de Deus - em Teresina, no Piauí, e que assiste espiritualmente a comunidade. A comunidade já celebra semanalmente os Ofícios Divinos presididos pelo subdiácono Pablo, faz encontros dominicais de formação e catequese e, a partir de outubro, terá regularmente a celebração da Divina Liturgia (Santa Missa) pelo menos uma vez por mês.

Clique nas imagens abaixo para ampliar:

Segundo o diácono Pablo, o objetivo da comunidade em São Luis é, sobretudo, "conhecer a fundo a tradição e a espiritualidade da Igreja Ortodoxa Siríaca e rezar segundo a sua tradição, sem brechas para máculas exteriores", de modo a formar uma comunidade com um estreito relacionamento com a Igreja, conscientes de sua fé e de sua real espiritualidade. A comunidade já recebeu algumas doações para aquisição de um terreno para futura construção da primeira Igreja Ortodoxa Siríaca de São Luis, além de contatos com a colonia sirio-libanesa local e de convites ecumênicos.

"CRISTÃOS DE DAMASCO E DA SÍRIA PRECISAM DE AMIZADE E DAS ORAÇÕES DE TODOS"

Arcebispo maronita de Damasco fala sobre as primeiras reações após explosão de carro-bomba

Dom Samir Nassar

ROMA, terça-feira, 23 de outubro de 2012(ZENIT.org) - O ataque perpetrado no domingo, 21 de outubro, no bairro Bab Touma na véspera da missão de paz que levará à Síria cardeais e bispos delegados do Sínodo dos Bispos, renova para os cristãos sírios ansiedades e perguntas que apenas "nos próximos dias poderão ter uma resposta". Mas enquanto isso, "muitos tomaram o caminho do êxodo. Outros se preparam para a possibilidade de uma partida apressada". E uma igreja sem fiéis é destinada a se tornar como uma "testemunha muda".

Assim, numa nota enviada à Agência Fides, o arcebispo maronita de Damasco, Samir Nassar, fala sobre as primeiras reações verificadas entre os cristãos da capital síria após um carro-bomba ter explodido na área cristã da Cidade Velha causando 13 vítimas e dezenas de feridos.

O Arcebispo Nassar descreve as cenas de pânico que ele testemunhou, com os pais correndo aflitos "a procurar seus filhos nas escolas do bairro", enquanto as sirenes de ambulâncias acentuam a sensação insuportável de viver num época apocalíptica. "Alguns fiéis - ressalta - se ajoelharam para rezar o rosário, implorando Nossa Senhora da Paz, antes da missa, que começou com 20 minutos de atraso... Eu celebrei a missa de domingo às 18h, para 23 pessoas apenas, rezando pelas vítimas da manhã e pelos muçulmanos que na Síria estão se preparando para celebrar a festividade de Eid al Adha, em 26 de outubro, na tristeza e no silêncio".

Atentado terrorista em bairro cristão de Damasco

O bairro de Bab-Touma é um lugar simbólico para os mártires do cristianismo na Síria. Aqui - lembra o Arcebispo Nassar - nas mesmas ruas que São Paulo percorreu no tempo de sua conversão e batismo recebido por Ananias, "11 mil mártires em 1860 avermelharam com o sangue cada centímetro quadrado". Até agora Bab-Touma tinha sido poupada da violência que perturba a Síria desde 15 de março de 2011. Agora - se pergunta Nassar - que mensagem quiseram dar com um massacre planejado de domingo, bem na parte da Cidade Velha , onde estão concentradas as igrejas cristãs? "É uma violência gratuita que bate na porta para aterrorizar os últimos cristãos já sofridos?" Antes do terror e da violência - conclui o Arcebispo maronita - o anúncio cristão se manifestava como o da "Cruz redentora, do amor e do perdão". E os cristãos de Damasco e da Síria precisam de amizade e das orações de todos para enfrentar a condição marcada por uma "solidão caótica e amarga". 

(Agência Fides)

link original: http://www.zenit.org/article-31604?l=portuguese

EU PERMANEÇO EM ALEPPO!

Apelo dramático do bispo ortodoxo na cidade síria

Por José Antonio Varela Vidal

ROMA, sexta-feira 17 de agosto de 2012 (ZENIT.org) - Grato por todas as mensagens de conforto e solidariedade recebidas, o metropolita ortodoxo de Aleppo na Síria, Mar Gregorios Yohanna Abraham, ratificou sua vontade de permanecer ao lado da população, atualmente bombardeada por ambas as frentes, pois "esse é um dos deveres de um pastor", declara.

Mor Gregorios Abraham

Através de uma recente declaração, o bispo narra os horrores do conflito interno no país árabe, que até hoje atinge a cifra dolorosa de 30.000 mortes e cerca de 200.000 feridos, em mais de 15 meses de ataques e contra ofensivas. Assim, a falta de vontade de ambas as partes em deter as ações desanimou nestas últimas horas as organizações internacionais em seus esforços pela paz.

Nisto é preciso acrescentar o número de desabrigados internos, que segundo a ONU seria de aproximadamente 2,5 milhões, alguns dos quais já entrados em países vizinhos como o Líbano, não menos de 40.000 pessoas. Destes, muitos são cristãos que se abrigam diante de uma prevista guerra religiosa, onde seriam apenas vítimas do ódio para com sua fé.

Panorama devastador

Em sua comunicação, Mar Gregorios explica o momento que cabe viver em uma cidade dividida entre aqueles que apóiam as operações militares do governo, e os que se identificam com as ações do grupo de rebeldes autodenominado "Exército Livre da Síria".

O prelado questiona se "a falta de combustível, eletricidade, água, pão e transporte, além da paralisia dos mercados e o desemprego, eram os privilégios e os produtos da primavera árabe na Síria". E também lamenta a insegurança e o caos, que, juntamente com a intrusão na vida e na propriedade privada tornaram-se "a ordem do dia", segundo sua dramática narrativa.

Adverte também que aumenta um fenômeno sem precedentes na Síria, o sequestro em plena luz do dia, cujo destino depende do que for negociado com os sequestradores e seus resgates, vivos ou mortos.

Acreditar contra toda a esperança

"Já não podemos desfrutar de nossa coexistência pacífica, que podíamos nos orgulhar", é a opinião do bispo, que é grato pela proximidade e conforto recebido de todo o mundo. São evidentes a tristeza e o temor em suas palavras, mesmo mantendo um grau de otimismo baseado na esperança de que a paz é um dom, fruto do diálogo e da justiça.

Portanto, como líder da Igreja Ortodoxa local, pede orações por uma solução pacífica da crise que possa trazer segurança e estabilidade ao país, para que a Síria seja "um lugar para todos os sírios, independentemente de sua formação religiosa, cultural, linguística ou étnica”, afirmou.

(Trad.:MEM)

Fonte

Morre o patriarca da Igreja Armênia Ortodoxa de Jerusalém

O Catholicos de Todos os Armênios Karekin II informou hoje, sexta-feira, que o Arcebispo Torkom Manoogian, o patriarca armênio de Jerusalém, faleceu com 93 após lutar por muito tempo contra uma doença, segundo informa o sistema de informação da Santa Sé de Etchmiadzin.

O Arcebispo Manoogian nasceu em 1919 em um campo de refugiado perto do deserto de Baquba, norte de Bagdá, Iraque.

Sua Beatitude desempenhou um papel vital na promoção das relações ecumênicas internacionais. Ele serviu na diretoria do Conselho Nacional das Igrejas de Cristo nos EUA, também foi diretor da “Religião na Vida Americana”, bem como membro da diretoria da Fundação “Appeal of Conscience”.

Arcebispo Torkom Manoogian publicou cerca de 20 livros e monografias e era considerado o principal especialista sobre o compositor armênio Komitas.

Cristãos que falam a língua de Jesus e vivem na Turquia enfrentam o risco de extinção

Fonte: Revista ÉPOCA
Site: http://epoca.globo.com/edic/19981228/mundo2.htm

O povo arameu e o aramaico, a língua que era falada por Jesus e os apóstolos, estão ameaçados de extinção. Os arameus são descendentes de tribos nômades da Antiguidade que povoaram a Mesopotâmia. O aramaico, idioma próximo do hebraico, foi predominante na região alguns séculos antes e depois de Cristo. Há livros do Velho Testamento redigidos em aramaico. O que hoje ameaça os arameus é o meio hostil onde vivem, uma terra árida e quente na fronteira da Turquia com a Síria e o Iraque. Ali eles são pouco mais de 2 mil, um povo cristão que tenta preservar sua cultura e língua imerso num mundo essencialmente islâmico. Já a diáspora aramaica, por força da necessidade que têm os imigrantes de se adaptar ao país que os acolheu, perde progressivamente seus laços com o passado. O número de arameus e seus descendentes espalhados pelo mundo é desconhecido (só na Alemanha, são 45 mil).

Mosteiro de Mor Gabriel, símbolo da resistência do povo arameu

Atualmente, o perigo mais direto para a sobrevivência dos arameus é o conflito entre a guerrilha curda e o Exército turco. Os curdos, minoria com ambições nacionais, vivem mais ou menos na mesma área em que estão os arameus. Pego no fogo cruzado, esse povo é vítima tanto dos guerrilheiros quanto dos soldados turcos. A região, na fronteira já mencionada, é chamada pelos diáconos e monges aramaicos locais, seguidores da Igreja Ortodoxa síria, de Tur Abdin. Significa "monte dos servos de Deus". Lá não se lê a Bíblia sem medo. A qualquer momento podem aparecer agentes do serviço secreto turco, que confiscam os livros sagrados. Diversas vezes os monges de Mor Gabriel, principal mosteiro de Tur Abdin, erguido há 1.600 anos, tiveram de enterrar os manuscritos antigos, escritos na língua de Jesus, para evitar pilhagens. 

Mor Timotheus Aktas

As mensagens de paz dos textos bíblicos não têm eco numa região onde a guerra é a única mensagem. Que o diga o arcebispo de Tur Abdin, Timotheus Samuel Aktas, um homem de barba branca e olhos tristes que tem denunciado, em vão, o isolamento e as perseguições que ameaçam seu povo. Para Aktas, os arameus não sobreviverão sem ajuda externa. "Somos seus pais, os primeiros cristãos, nos ajudem", pediu recentemente o bispo em entrevista à revista alemã Focus. "Não temos nenhum político para nos apoiar." 

A palavra "sobrevivente" descreve de modo preciso a História dos arameus. A araméia Marika Keco, de 90 anos, ainda se lembra do massacre de 1915, o grande trauma de seu povo neste século. Ela e outros anciãos de Tur Abdin ainda contam os horrores que presenciaram ou que lhes foram narrados por seus parentes: arameus enterrados vivos ou decapitados e mulheres grávidas evisceradas. Durante a Primeira Guerra, informam historiadores ocidentais, os turcos e os curdos, à época ainda unidos, massacraram pelo menos 10 mil arameus e 100 mil armênios. Os turcos prometeram entregar aos curdos nômades as terras dos arameus. Bastava que fizessem uma faxina étnica. Até hoje a Turquia e os curdos negam o massacre. 

Como milhares de arameus, Marika Keco buscou refúgio, nos tempos sangrentos de 1915, em Ayinvert, aldeia situada em território turco, mas com forte presença curda. Há outra aldeia, chamada Midin, 25 quilômetros a sudeste, onde 250 arameus lutam desesperadamente para preservar costumes e tradições. É o padre, por exemplo, quem administra a Justiça. O castigo para roubo ou infidelidade é o jejum ou doações a famílias mais pobres. Os pais arranjam os casamentos dos filhos, que devem ser virgens. 

Há um lago perto da aldeia, e tropas turcas aquarteladas numa de suas margens. Os militares não incomodam os camponeses, mas nunca mexeram uma palha para esclarecer alguns crimes que têm assustado os arameus. A história que todos repetem é a de Ladho Barinc, de 30 anos. Em 1994, quando ia visitar sua mulher, internada num hospital de Midyat, uma das maiores cidades da região, foi seqüestrado por desconhecidos e mantido em cativeiro durante seis meses. Seus captores o acorrentaram e surraram diversas vezes. Exigiam que se convertesse ao islamismo e só o libertaram mediante pagamento de resgate de US$ 5 mil. Solto, Barinc decidiu servir a Deus e a seu povo e hoje ensina arameu às crianças de Midin. 

Os líderes arameus locais também tentam combater a emigração. Mas é difícil. No mosteiro de Mor Gabriel, a meio caminho entre Ayinvert e Midin, só há dois monges para ajudar o bispo Timotheus Aktas. Um está velho e doente, e o outro, jovem e inexperiente, não pode se encarregar de tarefas importantes. Já as 14 monjas ficaram. Elas cozinham e cuidam da limpeza do mosteiro, além de acompanhar os 28 alunos que vivem como internos. São rapazes de aldeias araméias que dificilmente seriam aceitos nas escolas turcas da região.

Interior do Mosteiro de Mor Gabriel

A primeira onda emigratória, neste século, ocorreu a partir de 1915 - eram arameus apavorados com o massacre. Mais recentemente, nos anos 60 e início dos 70, os arameus voltaram a buscar a Europa atrás dos empregos então oferecidos a imigrantes. No início, estranharam os costumes ocidentais, mas aos poucos se integraram, dedicando-se sobretudo ao comércio. Não é, contudo, uma integração total. Os pais insistem em ensinar aos filhos as tradições e a língua. Todos se orgulham do passado, mas as novas gerações quase não entendem mais o significado dos hinos cantados em festas ou cerimônias religiosas. 

Muitos arameus na Europa ainda sonham com a paisagem e as imagens de Tur Abdin, que guardam na memória, mas fingem não perceber como é frágil a situação daqueles que ficaram - justamente os responsáveis pela manutenção da identidade aramaica. 

Schlomo, a saudação comum entre os arameus, significa paz, mas isso eles ainda não encontraram.

Oração da Hora Nona - Ofício Divino no Patriarcado

Abaixo um vídeo produzido pelo site Melthodhaye registrando na íntegra a Oração da Hora Nona, um dos ofícios presentes na Livro de Orações Comuns da Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia. O vídeo foi feito na Igreja de São Pedro e São Paulo, no mosteiro de Santo Efrém, em Damasco.

As comunidades no Brasil que rezam periodicamente o Shimo (Livro de Orações Comuns) podem agora ter  uma certa noção de como é de fato a espiritualidade da Igreja durante tais ofícios.

Foto do Dia

Santo Sínodo da Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia reunido no Líbano.

Destaque ao nosso núncio apostólico Mor Tito Paulo Hanna.

Santo Inácio de Antioquia aos Esmirnenses

"Compreenda-o quem for capaz de o compreender. Ninguém se ufane de sua posição, pois o essencial é a fé e o amor, e nada se lhes prefira. Considerai bem como se opõem ao pensamento de Deus os que se prendem a doutrinas heterodoxas a respeito da graça de Jesus Cristo, vinda a nós. Não lhes importa o dever de caridade, nem fazem caso da viúva e do órfão, nem do oprimido, nem do prisioneiro ou do liberto, nem do que padece fome ou sede. Abstêm-se eles da Eucaristia e da oração, por­que não reconhecem que a Eucaristia é a carne de nosso Salvador Jesus Cristo, carne que padeceu por nos­sos pecados e que o Pai, em Sua bondade, ressuscitou. Os que recusam o dom de Deus, morrem disputando".

"Sigam todos ao bispo, como Jesus Cristo ao Pai; sigam ao presbitério como aos apóstolos. Acatem os diáconos, como à lei de Deus. Ninguém faça sem o bispo coisa alguma que diga respeito à Igreja. Por legítima seja tida tão-somente a Eucaristia, feita sob a presidência do bispo ou por delegado seu. Onde quer que se apresente o bispo, ali também esteja a comunidade, assim como a presença de Cristo Jesus também nos assegura a presença da Igreja católica. Sem o bispo, não é permitido nem batizar nem celebrar o ágape. Tudo, porém, o que ele aprovar será também agradável a Deus, para que tudo quanto se fizer seja seguro e legítimo."

(Trechos da carta de santo Inácio de Antioquia, terceiro patriarca de Antioquia, aos Esmirnenses, parágrafo 6, 7 e 8, cerca de 80-110 d.C.)

ao diácono Caio

Serviste ao Senhor com o teu melhor, mesmo diante de toda tribulação deste mundo. Um mundo que não te compreendeu e incomodou-se com teu amor a Deus e à Igreja. Agora os santos e os anjos te recebem como a um amigo que por muito tempo esperaram, para que possas junto a eles interceder a Deus por nós, que por ti, seremos sempre gratos.

Comunidade ortodoxa siríaca em São Luis - MA

Com aprovação conjunta de sua eminência Mor Leolino Gomes, arcebispo de Brasília, de sua eminência Mor Tito Paulo Hanna, núncio apostólico para o Brasil e de sua graça Mor José Faustino, deu-se o primeiro passo oficial na criação da primeira comunidade da Igreja Sirian Ortodoxa em São Luis, capital do estado do Maranhão.

O anúncio foi feito pelo próprio Mor José Faustino, durante a XVIII Assembléia Ortodoxa Nacional, que ocorreu em Brasília durante o mês de julho e que reuniu o clero de todo país. No Maranhão, desde 2002, já existe uma pequena comunidade no município da Raposa, a 30 km de São Luis e, desde 2011, uma outra comunidade no município de Tutóia, no interior do estado. A proposta de criar uma missão dentro do município de São Luis partiu de um pequeno grupo de fiéis que há quase quatro anos reúnem-se para estudar e rezar, buscando viver o Evangelho de Cristo segundo a doutrina e a espiritualidade oriental da Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia, uma das mais antigas Igrejas de toda cristandade, fundada pelos apóstolos com comprovação bíblica. Segundo a coordenação da comunidade "nós ficamos felizes com a atitude de nossos bispos, que nos acolheram e reconheceram a sinceridade de nosso pedido". O objetivo da comunidade, que recebeu o nome de "Comunidade Santo Efrém", é de ser uma semente que possa germinar e, no futuro, abrigar a primeira Igreja Sirian Ortodoxa de São Luis.

Bispos siro ortodoxos do Brasil durante assembléia em Brasília

O projeto da comunidade visa ainda, mesmo que a longo prazo, resgatar a religiosidade dos descentes de sirio-libaneses no Maranhão, pois como afirma a coordenação "São Luis possui hoje um grande número de descendentes de sirio-libaneses que sequer têm noção da fé vivida por seus antepassados quando ainda viviam no oriente". Diferentemente de outros estados que receberam um grande número de imigrantes vindos da Síria e do Líbano, por exemplo, o Maranhão não manteve de forma marcante os aspectos culturais e religiosos dos imigrantes, tendo conservado muito pouco de sua identidade e, ainda assim, de forma muito particular. Estados como São Paulo possuem comunidades organizadas, com paróquias da Igreja Ortodoxa muito bem frequentadas tanto por descendentes de imigrantes como por brasileiros de outras origens, mas que também identificaram-se com a fé ortodoxa e sua espiritualidade profunda.

Capela ortodoxa siríaca em São Luis - MA

A orientação espiritual da comunidade em São Luis ficou a cargo do reverendo monsenhor Francisco do Vale, pároco do Santuário Mãe de Deus, na cidade de Teresina, no Piauí. Segundo a coordenação, além das atividades que já aconteciam, como as celebrações dos ofícios divinos durante a semana e os encontros de formação catequética, a comunidade passará a contar periodicamente com a visita de seu orientador espiritual, que além de dar início à formação do futuro clero local, celebrará a Divina Liturgia (Santa Missa) segundo o rito da Igreja Sirian Ortodoxa para os fiéis da comunidade, bem como para aqueles que desejarem conhecer mais de perto a espiritualidade oriental.

Para saber mais, acesse o blog da comunidade: www.comunidadesantoefrem.blogspot.com

Falece Patriarca da Igreja Ortodoxa Etíope

Morreu na manhã de hoje, aos 76 anos, após alguns dias internado em um hospital, Sua Santidade Abune Paulos, Patriarca da Igreja Ortodoxa Etíope.

Abune Paulos viveu durante vários anos em exílio nos Estados Unidos, pois só pode voltar ao país após a queda do regime de Derg, a junta militar que comendou a Etiópia entre 1974 e 1991. Foi então eleito patriarca da Igreja Ortodoxa Etíope, uma Igreja filha da Igreja Ortodoxa Copta, em plena comunhão com as demais Igrejas Orientais pré-calcedonianas, como a Igreja Sirian Ortodoxa e a Igreja Apostólica Armênia. Estima-se que na Etiópia existam hoje pelo menos 40 milhões de cristãos ortodoxos.

Segundo Gebre-Silasie "Sua morte é uma grande perda não só para os etíopes, mas também para os cristãos de todo o mundo", afirmando ainda que "Abune Paulos contribuiu muito com a cooperação entre religiões na Etiópia e no mundo". Abune Paulos era também um dos presidentes do Conselho Mundial de Igrejas, a maior organização ecumênica do mundo.

Com o cardeal Kurt Koch, presidente da Pontifício Conselho para Unidade dos Cristãos
da Igreja Católica Romana e os demais representantes das Igrejas Ortodoxas Orientais

Em encontro com Shenouda III, patriarca da Igreja Ortodoxa Copta
e Aram I, Cathólicos da Igreja Apostólica Armênia

Em 2008, Sua Santidade Abune Paulos visitou a sede do patriarcado da Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia, o Mosteiro de Santo Efrém, o sírio, em Damasco. A visita muito alegrou nosso santo patriarca, Sua Santidade Mor Ignatius Zakka I Iwas, que considerou a visita do patriarca da Igreja Ortodoxa Etíope como um grande sinal de comunhão de nossas Igrejas.

Encontro com nosso patriarca em Damasco

Abune Paulos, que o Senhor da vida o guarde e lhe conceda o devido lugar dedicado aos fiéis servos de Deus.

Mar, Mor ou Dom?

Essa é uma questão comum dentro de nossa Igreja, ou seja, qual o pronome de tratamento ideal a ser usado quando nos dirigimos a um bispo da Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia. Primeiramente, que fique claro: os três pronomes possuem o mesmo significado. A diferença ocorre, na verdade, no idioma de origem do qual a palavra é retirada. 

Enquanto o pronome “Dom” é derivado do latim, que significa “senhor”, o pronome “Mor” deriva do siríaco, tendo o mesmo significado em português. Mas e o “Mar”? O pronome de tratamento “Mor” e “Mar” são correspondentes também, sendo que “Mar” é uma variação na língua árabe, o que acaba por mudar sua pronúncia. 

E qual seria o mais correto? Ora, se nossa língua litúrgica é o siríaco (que é um dialeto derivado do aramaico) o mais correto é, obviamente, o pronome “Mor”, por exemplo: Mor Faustino, Mor Leolino ou Mor Tito. Contudo, não é necessariamente errado chamar de “dom”, afinal, somos brasileiros e nossa língua é o português, que é um idioma derivado do latim. Assim, não cometemos um “erro” ao chamar nossos bispos de “dom”, haja visto que ambos possuem o mesmo significado. 

Vale lembrar, entretanto, que na Bula Patriarcal n° 300, o próprio patriarca afirma que: “Neste encontro tratamos a expansão da Igreja Missionária no Brasil, desde o ano de sua fundação 1983 até o presente momento, seu zelo pelas tradições da nossa Igreja Sirian Ortodoxa, sua fidelidade canônica a nossa Cátedra Petrina e seu amor a nossa língua oficial da igreja o Aramaico.” Ou seja, é o próprio patriarca que incentiva que nós, brasileiros, conservemos as características litúrgicas e culturais de nossa Igreja, dentre as quais a língua litúrgica, como sinal de nossa identidade como Igreja e fidelidade às nossas tradições. 

Da mesma forma que seria no mínimo estranho um bispo latino, de qualquer país que ele fosse (ou mesmo que fosse de origem árabe), querer ser chamado de “Mor Fulano”, por que deveríamos usar um termo latino para nos dirigirmos aos nossos bispos, só pelo fato de sermos brasileiros?

Foto do Dia

Nosso Santo Patriarca em recuperação

Fotos de Sua Santidade Mor Inácio Zaqueu I, patriarca de Antioquia e Todo Oriente durante sua recuperação em um hospital na Alemanha. Rezemos pela saúde de nosso santo padre.

Assembléia Geral Ortodoxa Nacional 2012

O clero de nossa Igreja reuniu-se na última semana em Brasília para definir as diretrizes da evangelização no Brasil para os próximos anos. Além do clero dos diversos estados, nossa assembléia foi coroada com a presença de nossos três bispos: Sua eminência Mor Tito Paulo Hanna, núncio apostólico para o Brasil, sua eminência Mor Basílio Leolino Gomes, Metropolita de Brasília e sua graça Mor Efrém Faustino Filho, bispo de goiás. Para conferir as fotos do evento, basta clicar no link abaixo:

ÁLBUM DE FOTOS - ASSEMBLÉIA 2012

Mar Gregório Bar’Ebroyo, a luz do oriente

Ele não é canonizado, portanto não é considerado um santo, mas sua obra o fez ser considerado um dos mais proeminentes doutores da Igreja Ortodoxa Siríaca, a ponto de ter o dia 30 de julho em honra a seu nome. 

Nascido em Melitene, em 1226, Bar’Ebroyo (Bar Hebraeus) ou Mar Gregório Bar’Ebroyo, sagrado bispo em 1246, é uma verdadeira celebridade intelectual de nossa Igreja. Sua obra estende-se aos mais diversos assuntos, como teologia, história, medicina, matemática, gramática, filosofia, direito, ética e monaquismo, todas em siríaco ou em árabe. 

Foi sagrado em 1266 Maphryono do Oriente, título que hoje corresponde ao de Cathólicos do Oriente, ou seja, o primaz da Igreja Ortodoxa Siríaca da índia. Viveu, enquanto Maphryono, no mosteiro de Mar Mattay, perto de Mosul, no Iraque. 

Fonte: Tarzi, J., Fr., Madhyono, vol. 1, no. 9-11.

Orações por São Gabriel

O mais antigo mosteiro em atividade do mundo, pertencente à Igreja Ortodoxa Siríaca, corre o risco de ser fechado. Há 700 anos, mesmo com o massacre de 40 monges e 400 cristãos, os mongóis não conseguiram derrubá-lo, porém agora, por conta do apelo do Superior Tribunal da Turquia, o Mosteiro de São Gabriel fundado em 397 d.C, poderá ser fechado por conta dos conflitos na região.

Atualmente, o mosteiro abriga apenas três monges, onze monjas e trinta e cinco crianças em formação (aprendendo aramaico e as tradições de nossa Igreja), além de ser a residência de sua eminência Mar Timóteo Samuel Aktash. Contudo, recebe por ano cerca de 20.000 peregrinos que vêm conhecer esse tesouro da Igreja Ortodoxa Siríaca e de toda cristandade.

Mar Tmóteo Aktash

  

Os conflitos entre os grupos separatistas e o exército turco, assim como as tribos mulçumanas do local, acabaram por resultar em graves calúnias contra a comunidade ortodoxa siríaca, que é acusada de ser uma intrusa naquela região e de ocupar terras que não lhes pertencem. Chegam ao ponto de dizerem que o mosteiro foi construído sobre uma mesquita, o que não faz sentido algum, já que Maomé só nasceu 170 anos após sua fundação.

O mosteiro de São Gabriel precisa agora recorrer ao Tribunal Europeu de Direitos Humanos para manter-se vivo, assim como fez o patriarca ecumênico de Constantinopla, para recuperar a posse do prédio do orfanato ortodoxo de Buyukada em Istambul.

Rezemos pela sobrevivência do Mosteiro de São Gabriel!

Sua Santidade passa por cirurgia

Durante o mês de junho, mais precisamente no dia 26/06, Sua Santidade Mar Ignatius Zakka I Iwas, patriarca de Antioquia e Todo Oriente, submeteu-se a uma cirurgia na cidade alemã de Hanover. Segundo os médicos, a cirurgia foi muito bem sucedida. 

Sua Santidade deixou o hospital no dia 18 de julho, após quase um mês de repouso, segundo informou seu secretário pessoal, Mar Matthias Falexinos. 

Várias autoridades civis e eclesiásticas fizeram questão de demonstrar seu carinho e desejo de melhoras ao nosso patriarca, como Sua Beatitude Ignatus IV Hazim, patriarca de Antioquia da Igreja Ortodoxa Grega (em comunhão com Constantinopla), assim como Mar Ignatius Joseph III Younan, patriarca da Igreja sirio-católica (em comunhão com Roma).

Nosso patriarca com Mar Ignatius IV Hazim
Patriarca de Antioquia para os grego-ortodoxos

Nosso patriarca com o Mar Ignatius Joseph III
patriarca da Igreja Sirio-Católica (em comunhão com Roma)

Rezemos sempre pela saúde de nosso santo patriarca, para que ele permaneça firme no exercício do ministério petrino na sé de Antioquia, sendo nosso pastor e modelo de ortodoxia.

Santo Inácio de Antioquia sobre o respeito aos bispos

Mar Efrém José Faustino Filho

“Atendei ao Bispo, para que Deus vos atenda. Ofereço minha vida para os que se submetem ao Bispo, aos presbíteros e aos diáconos. Possa eu, com eles, ter parte em Deus. Trabalhai uns com os outros e, unidos, combatei, lutai, sofrei, dormi, despertai, como administradores, assessores e servidores de Deus. Procurai agradar Àquele sob cujas ordens militares e do qual recebeis vosso soldo. Não se encontre entre vós nenhum desertor. Que o vosso Batismo seja como escudo, a fé como elmo, o amor como lança, a perseverança como armadura. Atendei ao Bispo, como Jesus Cristo segue o Pai, e aos presbíteros como aos apóstolos; respeitai os diáconos como à lei de Deus. Sem o Bispo ninguém faça nada do que diz respeito à Igreja. Onde aparece o Bispo, aí esteja a multidão, do mesmo modo onde está Jesus Cristo, aí está a Igreja Católica. É bom reconhecer a Deus e ao Bispo. Quem respeita o Bispo é respeitado por Deus; quem faz algo às ocultas do Bispo, serve ao diabo.”

(Santo Inácio de Antioquia aos Esmirniotas p. 118 e a Policarpo p. 123 – Padres Apostólicos – Paulus – São Paulo – 2002)

Foto do Dia

Mar Tito Paulo

São Jacob Baradaeus, metropolita de Edessa (port.: São Tiago de Edessa)

Autor: Prof. Pablo Neves

Especialista em História da Arte Sacra

Professor do Mosteiro de São Bento de São Luis

Famoso por sua piedade e devoção, Jacob Baradaeus (ou Jacob al-Baradai - Jacob = Tiago em português) atingiu o cume do ascetismo religioso e austero e foi um dos Padres mais importantes de toda história da Igreja Ortodoxa Siríaca, bem como para as outras igrejas chamadas de “pré-calcedonianas”. Em português, é mais conhecido por São Tiago de Edessa.

Ícone de São Jacó Baradaeus 

Durante o Concílio de Calcedônia em 451 d.C, os bispos das Igrejas Copta, Armênia e Siríaca rejeitaram as resoluções conciliares por entenderem que tratavam-se de desvios doutrinais, quando comparadas àquilo que receberam dos Apóstolos e dos Santos Padres, enquanto as igrejas latinas e gregas aceitaram o concílio, firmando assim, o primeiro cisma da Igreja. Assim, essas igrejas começaram a ser duramente perseguidas, tendo seus bispos assassinados ou exilados pelo Império Bizantino, a ponto de praticamente não existirem mais bispos na Igreja Ortodoxa Siríaca, o que ameaçava sua própria existência, haja visto que sem bispos não podem existir padres. 

Neste período de tantas turbulências, Deus enviou para Igreja um homem cheio de fé e coragem, o monge Jacob (Tiago) Baradaeus (Ya `QUB Burd` ono), que dedicou sua vida a defender a Santa Igreja daqueles que queriam sua extinção. Seu sobrenome “baradaeus” é uma referência às vestes que usava, feitas retalhos de sela remendados e velhos cobertores, que o ajudaram a viajar sem ser identificado e assassinado.

Filho de um sacerdote chamado Teófilo, nasceu no ano de 505 em Tal Mawzalt (atualmente na Turquia) e ainda jovem tornou-se monge no Mosteiro de Fsilta, numa localidade próxima a sua terra natal. Dominava a língua grega e o siríaco, além de ser um profundo estudioso dos livros religiosos e da ciência teológica. Tornou-se então um grande teólogo e pregador, realizando grandes milagres em Nome de Cristo e encorajando seus seguidores a permanecerem fiéis à ortodoxia, mesmo diante de tantas perseguições daquele tempo. Em 528 viajou para Constantinopla, sendo recebido com muita honra pela imperatriz Teodora, filha de um sacerdote sírio e esposa do imperador Justiniano, que dava proteção ao clero (sírio e copta) perseguido e martirizado daquele período.

Foi então ordenado bispo “universal”, com o título de metropolita de Edessa e com autoridade ecumênica, pelo então Patriarca de Alexandria Mar Teodósio, que estava exilado em Constantinopla, juntamente com outros três bispos que estavam presos. Assim, poderiam ordenar padres e bispos em todas as igrejas (coptas, armênias, sírias, etíopes etc) que rejeitaram o concílio, evitando assim o seu desaparecimento.

Mor Jacob Baradaeus, o “bispo universal”, partiu então em sua missão pela Síria, Egito, Armênia, Capadócia, Cilícia, Isauria, Panfília, Licaônia, Lycia, Frígia, Cana, Ásia Menor e pelas ilhas de Chipre, Rodes, Quios e Mitilene, assim como pela Mesopotâmia e Pérsia. Autorizado pelo patriarca, ele sagrou vinte e sete bispos e ordenou alguns milhares de diáconos e sacerdotes, mantendo-se firme em sua missão por trinta e cinco anos, incansavelmente “lutando o bom combate” pela Igreja, a qual apoiou até sua morte, em 30 de julho de 578. Assim, salvou as igrejas que rejeitaram o Concílio de Calcedônia do desaparecimento, que puderam então reestruturar suas hierarquias bem como suas comunidades.

São Tiago Baradaeus, metropolita de Edessa, é comemorado pela Igreja Ortodoxa Siríaca nos dias 29 de julho e 28 de novembro. Por seus feitos, frequentemente as demais igrejas (latina e grega) referem-se à Igreja Ortodoxa Siríaca como “igreja jacobita”, ou seja, a “igreja de Jacó”, numa alusão a São Jacob Baradaeus e sua missão, dando a entender que foi ele quem de alguma forma “criou” a igreja siríaca. Tal apelido é rejeitado pela Igreja Ortodoxa Siríaca, pois, mesmo reconhecendo os feitos deste grande santo, tem plena consciência doutrinal e histórica de que é ela a genuína Igreja de Antioquia, fundada por São Pedro Apóstolo, e que mesmo sendo perseguida, martirizada e difamada, permanecerá firme e fiel à missão dada por Cristo, de levar o Santo Evangelho à toda criatura, até sua volta triunfante.

Artistas de Deus

E ainda há quem questione a presença da arte na Tradição Ortodoxa Siríaca. As imagens abaixo falam por si:

Artista indiano pintando ícone de São Gregório de Parumala

São Gregório de Parumala
Rogai por nós

Arquivo ortodoxo nacional

Mar Crisóstomo Moussa Salama (+1996)
Apóstolo do Brasil

Foto do Dia

“É um prodígio espantoso a dignidade do sacerdócio, é grande, imensa, infinita."

"[...]a dignidade sacerdotal sobreleva a tudo quanto se pode conceber."

Frases de santo Efrém, o sírio, sobre o respeito e a devida honra que deve ser dada ao sacerdote.

Mooroneetho: o báculo episcopal siríaco

por Pablo Neves - especialista em Arte Sacra


Insígnias são sinais, símbolos ou marcas que identificam um cargo, importância ou estado de uma pessoa. Os militares, por exemplo, usam diversas insígnias diferentes para indicares suas patentes, cursos realizados ou nobres feitos. Também os atletas, como reconhecimento de suas vitórias, recebem medalhas (insígnias) por suas conquistas. 

Com o desenvolvimento da simbologia cristã, as diversas tradições enriqueceram-se com diversos símbolos, cujo objetivo é tanto catequético, pois sempre ligará sua forma e uso às doutrinas expostas pelas sagradas escrituras ou pela tradição da Igreja, quanto de distinção hierárquica, ou seja, indicará e diferenciará cada membro da Igreja segundo sua ordem ou função específica.

Mooroneetho (báculo episcopal) de Mar Severios Malke Mourad

Das diversas insígnias características da Igreja Ortodoxa Siríaca, destacamos aqui o báculo episcopal (sir: Mooroneetho), uma insígnia exclusiva do episcopado, utilizado por todos os bispos, metropolitas e, obviamente, pelo patriarca. Simboliza a autoridade do bispo e sua missão de pastor, paralelamente a uma direta referencia às palavras de Cristo em João 3, 14-15: “Como Moisés levantou a serpente no deserto, assim deve ser levantado o Filho do Homem, para que todo homem que nele crer tenha a vida eterna.” 

Mar Severios Malke Mourad, vigário patriarcal na Terra Santa

É composto na parte superior por duas serpentes tendo ao centro uma cruz, semelhante ao modelo usado pelos bispos bizantinos, porém, sendo maior e mais robusto.